你是否经常做梦？或许你不知道，梦被称作“五脏的附体”。不同的梦境，反映了身体脏器的虚实盛衰。
《黄帝内经灵枢》里，记载了对各种梦境和身体健康的联系，不妨来测试下，看你属于哪种。
中医认为，心肝肺分别对应人体的神魂魄，并从这个角度认识睡眠与梦境。
按五行配属，心主神明，神不入舍则不得眠；肝主魂，肺主魄，魂魄飞扬就会做梦。
梦是有情绪的，比如我们常说的噩梦、美梦等，梦的情绪对应脏气的变化。
总的来说，是这样的
梦见唱歌 ? 脾气太盛
梦见开心大笑 ? 心气太盛
梦见恐怖的东西 ? 肾气虚
梦见悲伤哭泣 ? 肺气虚
梦见发怒 ? 肝气太盛
下列3种梦境对应的身体状况，可针对性调理
说明睡眠浅，意识还在活动中。中医里“脾主意”，意味着这类人脾胃功能不好、心神不宁，可以用百合枣仁茶来调理。
百合枣仁茶包含有酸枣仁、百合、桂圆、茯苓、枸杞子、小麦等食材，像桂圆、茯苓都有健脾的作用，而其他的食材多可养心安神。
这类人还容易有失眠的困扰，不妨买点百合枣仁茶，睡前喝一杯，对失眠奇效。
另外，晚饭切不可吃太饱，最好选择易消化的食物。
这类梦在中医里被称作“神游物外，魂不附体”。又由于“肝藏血，血摄魂”，所以这类人需要补肝血。
平时可多用白芍、酸枣仁、夜交藤、柏子仁等食物来泡茶喝，有养肝血、收摄魂魄、安神助眠的作用。
噩梦的类型很多，比如被动物撕咬，被人追杀，掉下悬崖之类的，这都是肾不好的表现。因为中医里肾对应“恐”，所以调理时要从温补肝肾着手。
可选用熟地黄、山萸肉、枸杞子等药材，泡茶或者入菜皆可，肾补好了，精气充足，自然就会少做甚至不做噩梦了。
接下来我们来了解了解——梦和中医之间的那些事儿
什么？！中医对梦也有研究？
哈哈，这你就不知道了吧！
中医学对梦的解析，在医学史上的地位可是不可小觑的，仅《内经》中就有《素问?脉要精微论》、《素问?方盛衰论》、《灵枢?淫邪发梦》三个章节以阴阳五行论为依据对梦有专门论述。
中医学认为，睡眠与觉醒的交替发生，是人体阴阳消长平衡的一个过程。
《灵枢?素问》云：“卫气昼日行于阳，夜半则行于阴……阳气尽，阴气盛，则 目瞑；阴气尽而阳气盛，则寤矣。”
就是说在人体，卫气随着昼夜的阴阳消长变化而潜藏出入，形成寐寤的交替过程。
对梦的产生，《灵枢?淫邪发梦》 曰：“正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安 而喜梦。”
神、魂、魄、意、志，是人的五种高级精神意识活动，分属于五脏。其中，
心神，是人体生命和精神活动的主司。
魂、魄、意、志等精神意识活动，无不在心神的控制之下。
睡眠时，心神虽处于一定程度的静谧状态，但并非绝对的阴平阳秘，梦发生于阳尽阴盛之时。尽管具有动的特点，但属于静中之动，阴中之阳，并不是一种独立于阴阳之外的状态。
由此可见，中医梦的本质，是心神处于不同状态下的“魂魄飞扬”，是睡眠时神志活动的特殊表现， 正所谓“梦为心动”。
《内经》中对梦的来源未有系统概括，中医学对此阐述的总旨是“日有所思，夜有所梦”。
如张景岳在《类经?梦寐》中说：
周礼六梦：
一曰正梦，谓无所感而自梦也；
二曰噩梦，有所惊愕而梦也；
三曰思梦，因于思忆而梦也；
四曰寤梦，因觉时所为而梦也；
五曰喜梦，因有所好而梦也；
六曰惧梦，因于恐畏而梦也。
《内经》中的梦学说，用阴阳五行论的观点，从脏象学说来分析梦的病因病机。具体可归纳为如下几点。
(1) 阴阳总纲统睡眠。阴平阳秘可无梦，阳偏阴偏则见梦。阴阳不可见，可以从梦中水火的征兆来辨别。“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼”。
(2) 五行属性析病机。《内经》巧妙地运用五行学说，以运万类，以制万变。如“肝气盛则梦怒”，“肝气 虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起客于肝则梦山林树木”，均是从五行理论来释梦的。
(3) 生理需要乃本性。梦境必然能体现动物包括人的一些基本生存需要。“甚饥则梦取， 甚饱则梦予”，正是明显的生理需要。
(4) 局部反应示病位。“客于项则梦斩首；客于胫 则梦行走不能前，及居深地窖宛中；客于股肱则梦礼节拜起；客于胞殖，则梦溲便”，这说明当梦境与某些部位有关时，正是邪气客于此。
这种梦中的相似思维，与当代梦态思维相似规律观点是相一致的。把相似的梦境与疾病的关系，视为辨证的客观论据也是有充分的科学道理的。
(5) 空间位置辨方向。“上盛则梦飞，下盛则梦堕”，是空间位置上的病机指示意义。这与《千金翼方》中所说“浮虚为疾者则梦扬；沉实为疾者则梦溺”相一致，可见中医梦学说对空间概念及其指示意义的重视。
(6) 性欲及其他。“客于阴器则梦接内”，这说明病位的同时，欲望也从梦中表现出来。
凡此十二盛者，至而泻之立已
凡此十五不足者，至而补之立已
——《灵枢?淫邪发梦》
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